摘要：平果县师公面具艺术拍摄，是民俗活动影像记录，也是师公唱本研究的重要组成部分。天时、地利、人和是大型民俗影像记录伦理的最高境界。民俗影像记录中，拍摄团队要有风险防范意识。民俗影像数据库建设工作的推进受多方面因素制约，最重要的有资金、技术、人才和评价体系等因素。 关键词：平果县；师公面具艺术；影像；田野伦理；数据库 影像作为保护非物质文化的重要手段，使得民俗影像数据库的建设任务紧迫。有感于此...

摘 要：在钟敬文贡献于世的丰富学术遗产中，“民俗学是现代学”的思想无疑占据着重要位置，不过迄今学界对此缺乏专门的梳理和研究。以世界民俗学的当代转向为背景，可以分析这一思想的主要内容、产生背景、学术意义、存在局限，以及直接和间接的影响。与世界民俗学界的探索基本同步，钟先生于20世纪70年代末开始明确倡导“民俗学是现代学”的理论主张，其主要内容包括：民俗学的研究对象主要是现代社会中的民俗事象...

20世纪这一在中国历史上极为重要的世纪可以1949年新中国成立分为两个时期，中国少数民族音乐在这一世纪的发展也以此为界分为两个不同的阶段。在第一阶段中我国少数民族音乐并没有受到过应有的重视，传统音乐作品处于自生自灭的状态，新音乐创作更为罕见；新中国成立后，少数民族音乐文化事业也逐步在政府的领导下，经过包括汉族在内的各民族人民和各民族音乐家的共同努力，得到了很大的发展，取得了长足的进步...

摘要：承接本体论转向与人类学物质研究传统，讨论空间的物质性塑造社会的具体机制，对身体、记忆的影响。以永泰庄寨这种建筑遗产的形制及相关口述史为例，说明在规矩、示能和氛围三个强迫性递减的维度上，建成环境对社会以及记忆、身体等发挥着作用。首先，空间的使用规矩训练着人们的日常行为习惯，人们在这个过程中将社会惯例内化在自己的思维和行为之中，这些行为继而又影响他们所处的环境。其次...

月中玉兔的形象在中国家喻户晓，已经成为中国神话传说中最广为人知的内容之一。而玛雅文明的月亮神也是怀抱玉兔的。这个相似点颇为引人注目，也特别容易令人产生关于两个文明悠久联系的遐想。 科潘遗址发现的石榻上刻有怀抱兔子的月亮神。图片由作者提供 波士顿美术馆藏陶杯。图片由作者提供 西王母汉画像石。图片由作者提供 博南帕克石雕上的月神和兔。图片由作者提供 中国文献中关于月中有兔的记载...

摘 要：中国戏曲生成、发展于民间，与地域民俗、宗教活动有着密切的联系。它融酬神、祭祀、文娱、贸易等各种活动于一体，是节庆民俗活动的重要组成部分，并因地域的不同而呈现出丰富多彩的特征。节庆时令戏是民间每逢时令年例、佳节神诞举行的演戏活动。它不只是汉民族民俗文化的一大特色，而且在中国其他少数民族的民俗活动中也有举足轻重的地位，并得到广泛地分布，共同构筑起中国多元的民族时令戏传统。 关键词：节庆...

有史以来，影像对人类社会的影响力从未如当代一般无远弗届。从中国民众视摄像机为高级、昂贵且象征特定身份地位的影像“权柄”，到人人都可以用手机拍摄一段影像并上传到某个视频网站与友人分享，也不过是短短十几年的时间。在这一影像纷繁浮躁的时代，回溯一个多世纪以来中国民族志电影史的学术脉络，或可为中国社会与文化的百年变迁提供另一道凝视的目光。 民族志电影有两种解释之义...

当前，中国人类学呈蓬勃发展态势，学科体量不断扩展，学术价值阐释不断丰富，学术研究对中国现实问题的介入不断深入。影视人类学作为人类学的分支学科，在2019年亦有不俗的学术表现，学界同仁面对迅猛发展的当代视觉文化，积极应对，通过研究、教学、影像民族志创作和学术展映交流等形式，建构学科共同体，不断激发该学科的学术活力。 学术研究议题多元，成果丰富。首先，影像民族志与民俗学结合...

乡土中国是民俗的土壤,也是近百年来有关中国最集中的民俗影像主题。从最早直面乡野村夫的摄影机镜头,到当代纷纭多元的乡土题材影视作品,上百年间,影像中的乡土中国不断变换着形象与内涵。 “乡土中国”作为一种学术性表述,大抵始自人类学家费孝通先生于1948年首次出版的《乡土中国》》一书。费先生以十四篇精练易读的文章,阐释中国汉人传统社会的组织结构与文化脉络。其后经数代学人阐释发扬,使之不仅在学界或文化界...

试听曲目：Yaqup Axun表演的《 Gör Oghli｜坟墓之子 》选段 Yaqup Axun 亚库甫·阿洪 制档人的话 Muqeddes Muxter 木开代司·木合塔尔 1、该录音选自Hoshur Yaqup家族档案，由Yaqup Axun表演（人物见头图），由民族音乐学者谢万章从其子Hoshur Yaqup处获得。制档人选择的内容段落为0:01-1:00,1:26-1:31,1...