或言今人作詩，多要有出處。曰：「『關關雎鳩』，出在何處？」文蔚。 因說詩，曰：「曹操作詩必說周公，如云：『山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心！』又，苦寒行云：『悲彼東山詩。』他也是做得箇賊起，不惟竊國之 柄，和聖人之法也竊了！」夔孫。 詩見得人。如曹操雖作酒令，亦說從 周公上去，可見是賊。若曹丕詩，但說飲酒。古詩須看西晉以前，如樂 府諸作皆佳。杜甫夔州以前詩佳；夔州以後自出規模，不可學...

論治道治道別無說，若使人主恭儉好善，「有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道」；這如何會 不治！這別無說，從 古來 都有見成樣 子，真是如此。賀孫。天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養民為 本，治兵以擇 將 為本 。 天下事自有箇大根本處，每事又各自有箇緊要處。端蒙。天下事當從 本理會 ，不可從 事上理會 。方。論世事，曰：「須是心度大，方包裹得過，運動得...

釋氏 孟子不闢老莊而闢楊 墨，楊 墨即老莊也。今釋子亦有兩 般：禪學，楊 朱也；若行布施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊 文公集傳 燈 錄說西天二十八祖，知他是否？如何舊時佛祖是西域夷狄人，卻會 做中國 樣 押韻詩？今看圓覺云：「四大分散，今者妄身當在何處？」即是竊列子「骨骸反其根，精神入其門，我尚何存」語。宋景文說楞嚴 前面...

司馬遷才高，識亦高，但粗率。閎祖。以下歷代史。太史公書 疏爽，班固書 密塞。振。司馬子長動 以孔子為 證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。 史記亦疑當時不曾得刪改脫?。高祖紀記迎太公處，稱「高祖」。此樣 處甚多。高祖未崩，安得「高祖」之號？漢書 盡改之矣。左傳 只有一處云：「陳桓公有寵於王。」 曹器遠說伯夷傳 「得孔子而名益彰」云云。先生曰...

因論三國 形勢 ，曰：「曹操合下便知據 河北可以為取 天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故為大 言以誑之。胡致堂說史臣後來 代為 文辭以欺後世，看來 只是一時無說了，大言耳。此著被袁紹先下了，後來崎 嶇 萬狀 ，尋 得箇獻帝來 ，為 挾 天下令諸侯之舉，此亦是第二大著。若孫權 據 江南，劉 備 據 蜀，皆非取天下之勢 ，僅足自保耳。」雉。 曹操用兵，煞有那幸而不敗 處，卻極能料。如征烏...

中興至今日人物下 宗澤 守京城，治兵禦戎，以圖恢復 之計，無所不至。上表乞回鑾，數 十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢 駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時，勢 不歸京城。汪黃沮之淮甸時，動 相掣肘，使不得一有所為 。如令樁 管器甲之類，不得擅有支遣；問所召募係何色額人，召募得百十萬以上人。令京民出助軍錢；不得支錢修城池造器械數 事，皆汪黃張愨...

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國 語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國 是也。然有英偉 氣 ，非衰世國 語之文之比也。饒錄云：「國 語說得絮，只是氣 衰。又不如戰 國 文字，更有些精彩。」楚漢間文字真是奇偉 ，豈易及也！又曰：「國 語文字極困苦，振作不起。戰 國 文字豪傑 ，便見事情。非你殺 我，則我殺 你。」黃云...

盜賊 蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動 人心，遂反。當時也自響應 ，但未幾 而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來 也沒巴鼻。蜀故強悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將 皆有謀了。不知如何，一婢走出來 告云，日逐有官員來 議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見合謀者，其事遂敗 。義剛。 方臘起，向薌林時為 小官。言今無策，只有起劉元 城陳了翁作相，則心不戰 而自平。揚。 伊川嘗說...

中興至今日人物上李趙張汪黃秦。 李伯紀，徽廟時，因論京城水災 被出。後復 召用，遂約吳 敏勸 行內 禪事。李恐吳 做不得，乃自作文，於袖中入，吳 已為 之矣。後欽宗即位，用之。一日，聞金人來 ，殿上臣寮都失措，皆欲作竄計。李叩閤門入論，閤門止之。欽宗聞之，令引見。力陳禦戎之策，忠義慨然。上大喜，即擢知樞 密院事。李英爽奮發，然性疏，用術。欽廟用督太原師，適种師中敗 ，遂得罪。太上登極，建炎初召...

李愿中 李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣 。升卿。 延平先生氣 象好。振。 問延平先生言行。曰：「他卻不曾著書 ，充養得極好。凡為 學，也不過是恁地涵養將 去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。」驤。 李延平初間也是豪邁底人，到後來 也是磨琢之功。在鄉，若不異於常人，鄉曲以上底人只道他是箇善人。他也略不與人說。待問了，方與說。賀孫。 李先生少年豪勇夜醉，馳馬數 里而歸。後來...