目连救母这出戏来历不寻常
目连乃是历史上真实存在的人物，全名摩诃目犍连——没错，是个印度人。他本来信外道，后来追随释迦牟尼为僧，成为十大之一，号称神通第一，在佛教中占有十分重要的地位。现在去寺庙可以看到释迦牟尼塑像左右侍立着阿难和迦叶，实际上在佛陀成道初始，终日侍奉左右的是舍利弗与目连。 中国文化有个本事，就是能把所有外来文化消融、同化，变成华夏文明的一部分，而不是轻易被外来文化吞噬改造，对宗教也是一样。佛教进入中国初期，发展并不顺利，因为佛教讲究“出家”，不认父母，不拜君王，这与讲究“父母在、不远游”“三纲五常”的中国传统文化大相径庭，很难被中国人接受；于是中国释家不得不跟着儒家一起宣扬忠孝当先，竭力挖掘出佛陀和孝顺父母的点点滴滴，勉强把出家和孝顺扯在一起讲圆了。目连僧在佛经中有从地狱中救母的经历，本来是为了证明目连之“神通第一”，但是在佛教中国化的过程中，这个典故被挖掘出来宣扬佛门孝义，结果成了中国最受欢迎的佛教故事之一。 于是我们现在看到的目连僧，已经完全中国化了：他英武，儒雅，忠孝双全，有个中国名字叫傅罗卜，父亲傅相因事佛行善而升入天堂，母亲提却因不敬佛陀而被打入地狱。傅罗卜辞谢朝廷征召，毅然闯入地狱寻母，历尽千辛万苦救得母亲重返人间……这个故事早在北宋年间就已经搬上舞台，是中国历史上第一个有证可考的戏曲剧目，堪称中国戏曲的鼻祖，因为符合儒释道各方理念乃至统治阶级的利益，千百年来长盛不衰，在各种地方戏曲中都有演绎，甚至还发展出一个专门的剧种叫做“目连戏”。清代宫廷大戏中有一出《劝善金科》，就是全新整编的目连故事；而更受民众欢迎的大约还是地方目连戏，粗犷，古朴，各种高难技巧炫人眼目，每逢年节连演多日，几乎成为许多地区的民俗。 由于可想而知的原因，目连戏在新中国成立后遭遇禁演，如今各剧种的传承都岌岌可危，传承人屈指可数。京剧舞台上的《目连救母》相对常演，但是前后剧情都已经砍得精光，功夫特技流失殆尽，变成一折纯粹的老旦和小生唱工戏：“我的儿到酆都将娘搭救，看不见小娇儿我两泪交流……”佛法无边的教义已经看不到多少了，观众能感受到的更多的是提与傅罗卜的深情，还有看守酆都城的大鬼小鬼的欺软怕硬。京剧老戏就是这样，无论演皇宫内院，还是演地狱天堂，它都有本事演出浓郁的人间烟火气，看着就像是邻家大叔大娘在唠家常。 至于原汁原味的目连戏，去年倒有泉州打城戏之全本《目连救母》复排，分上中下三本连演三天，“吃火吐火”“吃纸拉肠”“耍铙钹”等传统特技一一再现，小灰因琐事缠身未能前往拜睹，以后也不知能不能重演了，真是抱憾啊。或许日后发大心愿，下大气力，到南方小乡村去寻根采风，还能有机会在乡间祭祀活动中看到一点点原生态的目连戏。阿弥陀佛，善哉善哉，佛祖保佑吧。
